Il messaggio di Abdel Alien

Ogni anno, persone apparentemente sincere e non psicotiche affermano di essere state rapite dagli alieni. Gli psicopatologi generalmente trattano le storie che raccontano come sintomi della sindrome della memoria falsa, ma la dubbiosità delle loro affermazioni non altera necessariamente la realtà delle persone che credono di essere state prese. I rapitori, come classe, si considerano vittime di qualcosa di terribile e di cicatrici - e sicuramente lo sono anche se la natura di quel qualcosa è in questione. Questo è il motivo per cui Stephanie Kelley-Romano, professore di teoria retorica e critica al Bates College che possiede zero cappelli di lamina, ha fatto in modo di ascoltare queste narrative di prigionia moderna. Vuole capire come funzionano esattamente.

Inverso ha parlato con Kelley-Romano di come studiare seriamente i racconti di abduction, come comprendere le storie incredibili e perché gli alieni aiutano alcune persone a esprimere i loro bisogni molto umani.

Di cosa parlava le narrative sui rapimenti alieni che ti hanno attirato?

Erano i primi anni '90 e mi piaceva X-Files ed era alla scuola di specializzazione. Non ho avuto molto tempo per qualcosa di 'extra', quindi ho trovato il modo di far diventare gli alieni parte del mio lavoro scolastico! È iniziato con un articolo sulla cospirazione e da lì è cresciuto. Sono sempre stato interessato a come le persone danno un senso alle esperienze marginalizzate dalla cultura dominante: roba paranormale, conversazione religiosa, eccetera.

Per il tuo articolo "Mythmaking in Alien Abduction Narratives" hai raccolto 130 storie diverse. Come li hai raccolti e sono tutti di un certo periodo di tempo?

Raccolsi racconti di persone dal 1995 al 1998. Andai alle conferenze sugli UFO e ai rapimenti e collezionai sondaggi su Internet.

Com'è stato, leggendo attraverso di loro? È stato difficile entrare in empatia perché le affermazioni sembravano così stravaganti?

Affatto. Le persone che parlano delle loro esperienze con gli extraterrestri sono molto simili alle persone che parlano delle loro esperienze con Dio o di qualcosa di mistico o meno tangibile.

Perché pensi che tendiamo a vedere i fili comuni tra i racconti di abduction?

Penso che i fili più comuni si verifichino perché attingono a qualche più grande bisogno individuale, comunitario o cosmico. Invariabilmente in qualsiasi storia, mettiamo in evidenza ciò che è più importante per noi. Lo stesso accade nelle narrative sull'abduzione.

Nel tuo articolo descrivi le interazioni alieno-umano come un "Mito della comunicazione" e dici che queste narrazioni rivelano molto sulla nostra condizione culturale. Puoi ampliarlo?

Le persone hanno bisogno di un significato individuale. Abbiamo anche bisogno di comunità. Queste storie e le popolazioni che le abbracciano, siano esse credenti, sperimentatori o scettici, creano comunità e significato per le persone.

Il miglior parallelo storico può essere visto nelle storie di prigionia dei nativi americani. Queste storie hanno funzionato su una molteplicità di livelli per le persone di quel tempo. Le storie mettevano in guardia da ciò che poteva accadere alle donne, e per estensione al nuovo mondo, e parlavano del ruolo della fede nel mantenere la virtù. Come storie di abduction, hanno spaziato da storie che pretendevano di raccontare gli eventi reali di un'esperienza, a quelli che sono stati sensazionalizzati per il consumo della cultura popolare.

Tematicamente, ci sono cose che continuano a comparire in queste storie che possono essere lette metaforicamente indipendentemente dalla realtà empirica dell'esperienza. Quindi, l'attenzione per la riproduzione in queste storie è alle prese con problemi di tecnologia e libertà riproduttiva in un momento molto importante. Gli stessi extraterrestri possono servire da specchi a noi stessi.

Pensi che ci sia ancora qualcosa da dire su come noi, come società, consideriamo coloro che sostengono di essere rapiti? Sei interessato a ricercare qualsiasi altra parte delle narrative sui rapimenti alieni?

Penso che ci siano diverse aree che meritano ulteriori indagini. Di nuovo, saltando fuori le narrative della prigionia, vediamo questa cosa chiamata "resistenza retorica", un termine coniato da Lorrayne Carroll. Fondamentalmente, le storie di prigionia erano le storie di donne raccontate dagli uomini. Vediamo la stessa cosa accadere nel discorso di abduction in quanto i maggiori esperti nel campo che raccolgono e raccontano le storie di addotti per lo più di sesso femminile sono uomini: David Jacobs, John Mack, Budd Hopkins. Comprendere il ruolo del genere nel raccontare queste storie è importante. Penso anche che sia significativo che spesso gli esperti osservino gli esperti per la verifica e la convalida, mentre allo stesso tempo dicono che non si preoccupano di ciò che pensano gli altri - sanno cosa gli è successo. La tensione intrinseca dimostrata da questa lotta è quella che penso sia significativa nella cultura americana contemporanea, in termini di sfide nel negoziare la vita e quell'equilibrio tra esperienza e competenza.

Nella società, spesso emarginiamo persone che sono diverse. Con Internet, tuttavia, vediamo più tasche di comunità e più varietà nelle scelte e nelle credenze dello stile di vita. Per esaminare come le persone abbiano un senso del mondo che li circonda e trovare un significato è, credo, sempre utile.